La manifestación pictórica del afecto.
Notas sobre la construcción del autorretrato en Francis Bacon
¿Qué vemos en el rostro autorretratado de Bacon? El autor del siguiente texto enuncia algunas respuestas: "los afectos poseen la propiedad de poder ser transmitidos, pues en su sentido etimológico el afecto señala la disposición a ejecutar o recibir, la inclinación hacia alguien o algo y con ello se refuerza la transitividad de la acción [...] en la mayor parte de los autorretratos del pintor los ojos aparecen cerrados, como cuando uno presiente un golpe próximo y en vez de abrirlos como reacción colérica, los cierra en señal de protección, sometimiento o aceptación".
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IVÁN RUIZ • Investigador de tiempo completo,
Programa de Semiótica y Estudios de la Significación,
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México
soladadero@gmail.com
Iconografía del lustmord (el asesinato sexual)
en la obra de Otto Dix
El análisis icnográfico que se presenta a continuación permite conocer un fenómeno de profunda descomposición social que tuvo sus referentes en sucesos cotidianos y construyó una serie de representaciones que respondieron en forma provocadora y violenta a los mismos acontecimientos que las generaron.
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BEATRIZ ZAMORANO NAVARRO • MAESTRA EN HISTORIA
Investigadora del Cenidiap
…probablemente sentimos con desmesurada intensidad
la maldad de esta época.
Sigmund Freud, "Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte", 1915
Iconografía del desempleo:
la obra de Ben Shahn
A continuación se plantean un acercamiento y una reflexión alrededor de una obra artística que presenta una clara propuesta ideológica y una temática social explícita: el desempleo. Más que colocar un significado en la imagen, se busca detonar preguntas sobre el tema y sobre la opción de representación que formula el artista en un contexto histórico específico: Estados Unidos, 1938.
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CITLALI SALAZAR • SOCIÓLOGA
Estudiante de la maestría en Historia del Arte,
Facultad de Filosofía y Letras,
Universidad Nacional Autónoma de México
salatli22@yahoo.com.mx
Los inadaptados. Iconos de la cultura estadounidense de los años cincuenta
“Inútiles”, contradictorios y enajenados de la sociedad que los vio nacer entre las décadas de 1920 y 1930, artistas, intelectuales y actores de cine conformaron una generación que se convirtió en paradigma cultural de los Estados Unidos de la posguerra.
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CARLOS GUEVARA MEZA • FILÓSOFO
Subdirector de Investigación del Cenidiap
¿Debemos renunciar a la esperanza?
André Breto
Zapatistas, lucha en la significación. Apuntes
Dentro del estudio y reflexión sobre las diferentes implicaciones del movimiento zapatista que hizo su irrupción pública en Chiapas, México, a mediados de la década de 1990, la autora del presente texto propone el análisis de sus recursos discursivos, ubicados ya dentro del capital estético y artístico latinoamericano, que representan “prácticas nuevas, relaciones sociales de otro tipo, concepciones del mundo, la naturaleza y la comunidad que ocupan un lugar indiscutible en el espectro político actual”.
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CRISTINA HÍJAR GONZÁLEZ • LICENCIADA EN DISEÑO
DE LA COMUNICACIÓN GRÁFICA
Investigadora del Cenidiap
Cuerpo explícito: anatomías de la abyección en los performances de Sprinkle, Flanagan y Orlan
A partir del análisis de algunos performances de Annie Sprinkle, Bob Flanagan y Orlan, el autor del presente texto sitúa, al interior del arte abyecto, la emergencia de lo que podríamos llamar cuerpos explícitos. La abyección como programa, es decir, como conexión de deseos, conjunción de flujos y continuum de intensidades, problematiza la corporalidad en una deriva más allá del organismo, la significancia y la subjetivación. El recorrido por estas anatomías de la abyección permite abordar, retomando algunas ideas de Gilles Deleuze y Félix Guattari, ciertas prácticas artísticas vinculadas con la construcción explícita de un cuerpo sin órganos. En este sentido, el arte carnal de Orlan pone en escena a un cuerpo quirúrgico, el arte médico de Flanagan produce un cuerpo masoquista y los performances pospornográficos de Sprinkle nos enfrentan a un cuerpo ginecológico.
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FABIÁN GIMÉNEZ GATTO • DOCTOR EN FILOSOFÍA
Centro de Diseño, Cine y Televisión
¿Por qué esta cohorte lúgubre de cuerpos cosidos, vidriosos, catatonizados, aspirados, cuando el CsO [cuerpo sin órganos] también está lleno de alegría, de éxtasis, de danza?
Deleuze y Guattari
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